오: 어둡고 깊숙한 방, 밀실을 뜻함.범혜: 물이 흘러 넘치는 모양.박: 후리치다 , 잡다, 두드리다.언급한 바 있다.한다, 미각을 둔화시키다 등의 의미로 쓰이고 있음.것이며, 비록 배와 수레가 있어도 타지 않을 것이며, 비록 갑옷과 무기가 있어도31.부드러워져 만물의 티끌과도 같이 하건만, 그 청칭함은 언제나 사라지지 않는다.해역설이기도 하다. 그러므로 노자의 부드러움은 단순한 부드러움이 아니라왕필, 오증설 참조.마음은 언제나 결핍으로 가난을 느낄 것이다. 절대 빈곤의 경우를 제외하고는작위 하여 생명을 연장하려는 것은 불길한 징조이며, 마음이 기를 거세게도의 항존성과 편재 성에 대해 노자의 일원론적 발상은 불가의 우주론과 유사한임.이와 마찬가지로 큰 나라는 작은 나라를 힘으로 쉽게 제압할 수 있다.하다.]특히 백성의 생활을 책임지고 있는 임금이 남의 나라 영토와 재물을 넘보고그러나 그것은 쓸모가 있게 되는 것은 그 속에 빈공간이 있기 때문이다.면면약존: 계속 길게 이어져 끊이지 않음을 뜻함.화려하고 자극적인 것일수록 빨리 싫증을 느끼게 될 것이기 때문이다.살핀다. 나는 어떻게 천하가 그렇다는 것을 알 수 있는가?유혹의 문을 닫으며, 날카로움을 무디게 하며 분규를 해소시키고 그 빛을주역의 태극과 형이상학적 발상을 같이 하고 있다.장구: 오랫동안 지속함, 즉 편안함을 오랫동안 누린다는 뜻임.이기상구생지후: 위정자가 너무 자신의 삶만을 지나칠 정도로 추구한다는역설적 표현을 종횡으로 구사하여 우리의 상식적 가치판단의 오류를 지적하고그는 시종일관 근원적인 것에 대한 독창적인 사색의 세계로 우리는 인도하고그러나 과연 우리가 그처럼 진보했다가 자랑하는 오늘날의 물질적 정신적것을 역설하였다. 공자 자신은 정권을 담당하면 명분1)을 바로 잡을 것을도생지: 도가 그것을 낳고, 여기서 지는 대명사로 만물을 지칭하고 있음.이 삼자가 구비되어 만물이 생성하게 되는 것이다.감싸주고 보살펴 준 만물에 대하여 그것을 주재한다든가, 공덕을 자랑한다든가일이 없을 것이다. 만족할 줄 아는 만

선위사자불무 선전자불노 선승적자불여 선용인자위지하 시위부쟁지덕됨.것에 불과하다. 절대선 이니 절대 악이니 하는 것은 있을 수 없다.뜻을 이룰 수 없는 것이다. 맹자도 사람을 죽이기를 좋아하지 않는 이가 능히이렇게 되면 생활 자체가 속박이 되어 버린 백성들은 유민이 되거나 도적이셸리의 서북부에서)사직의 주인이라 하고, 나라의 불상사를 자신의 일로 받아들일 수 있는 이를 이삼국 시대의 왕필은 계곡 가운데의 텅빈 무의 곡(곡신곡중앙무곡지)이라고개념에 지나지 않음을 지적한다. 얼핏 보아서는 모순되고 대립하는 것통나무 같고 그 활달한 마음은 탁트인 산골의 공동과 같으며 만사를 포용하여가시나무가 무성하게되고, 큰 전쟁을 치르고 난 뒤에는 반드시 흉년이 따르게불은 부의 차자임.그가 경계하는 욕망이란 문명의 진보에서 오는 이차적 욕망(권력애, 배금주의,그러므로 그것을 형체 없는 상이라고 하며, 물체 없는 상이라고 한다.우주 만물의 배후에는 우주 만물을 길러 내는 어떤 신비한 존재가 있다.마음으로 삼는다. 착한 사람을 나는 착하게 대한다. 착하지 못한 사람도 나는와 주나라를 흥왕케 하는 데 결정적인 역할을 하게 한 바 있다.노자가 여기서 말하는 지혜란 문명사회가 낳을 것으로 인간의 갖가지 욕망을도의 원리에 통달한 사람은 그 미묘함과 깊이를 남이 헤아릴 수 없고 그그는 주의 장서실의 관리로 재직하다가 천하가 어지러워지는 것을 보고기성: 거의 이루어질 무렵. 거의 완성하게 될 때.허정과 무위와 덕을 이룩할 수 있음을 강조한다.하: 아랫사람들, 하민, 백성.병사들은 목숨을 아까워하지 않을 것이기 때문이다.[발끝을 제껴 디딘 자는 오래 서 있을 수 없고, 가랑이를 벌리고 걸으면 오래있음.상대방에게 내 몸을 낮춘다. 이것을 다투지 않는 덕이라 하고, 남의 힘을 쓰는며, 어디에나 퍼져 나가기 때문에 멀리까지 간다.과(부족하다)니, 불곡(모자라다, 미숙하다, 못난이)이니 하는 말들이 있다.주풀이하는 학자도 있음.우리가 고기를 잡고자 하면 우선 그물과 배를 마련해야 한다.존귀한 사람이 되는